금강대도 도덕으로 개화되는 세상

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 교화풍도장敎化風道章 - 풍도를 교화하는 글 천지지대은왈생天地之大恩曰生이오 군자지대덕왈교君子之大德曰敎니 하이수인何以守仁이며 하이수의何以守義오 정사사민지풍正辭斯民之風道를 확연確然하야 시인이의示人易矣면 동호내길動乎內吉하고 현호외길見乎外吉하리라. 천지의 큰 은혜는 생함이요, 군자의 큰 덕은 가르침이니, 무엇으로써 인을 지키며, 무엇으로써 의를 지킬 것인가? 사람들에게 충효와 같은 바른 말씀을 하는 풍도를 ..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 생령귀허장 生靈歸虛章 - 생령이 허로 돌아가는 길 천지부모왈생령天地父母曰生靈이오 사우형제왈교훈師友兄弟曰敎訓이니 하이수업何以守業고 왈인曰仁이오 하이교인何以敎人고 왈의야曰義也라. 시고是故로 군자君子는 체청오언諦聽吾言하야 불부혜조고아不負嵇祖庫兒하라. 충신지가忠臣之家에 필유효자必有孝子하고 효자지가孝子之家에 필유충신必有忠臣이니 교역정사지팽交易正辭之彭을 의儀면 기機하리라. 천지부모를 생령이라 하고, 스승과 벗..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 덕행실위장 德行實爲章 (덕행을 실제로 행하는 글) 군자君子는 여래如來 이니 가실家室에 언행言行이 선善이면 천리지우응千里之友應 하나니 황무호이우況無呼邇友며 소인小人은 아귀餓鬼니 가실家室에 언행言行이 불선不善이면 이우邇友도 위의違矣어든 황호천리지우況乎千里之友리오. 군자는 부처이니, 집에서 언행이 착하면 천리 바같의 벗도 응하는 것이니 하물며 가까운 벗이 응함이 없겠으며 소인은 아귀이니 집에서 언행이 착하지..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 합물기덕장 合物基德章 (만물을 천지의 덕에 합하는 글) 군자처사君子處事는 자강불식自强不息하야 시덕보민施德保民하야 기명출세其命出世면 합기서물合其庶物을 하불위면何不爲勉가 충효발근忠孝發根하야 합물기덕合物其德이니라. 군자의 일처리는 스스로 강해지고자 노력하기를 쉬지 아니하여 덕을 베풀어 백성을 보호하여 그 명(천명)이 세상에 나오면 모든 물건을 거기에 합하는 것을 어찌 힘써 하지 아니하겠는가? 충효가 뿌리를 ..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 군자영위장 君子靈爲章 - 군자가 신령스럽게 행하늘 글 군자君子는 통기변通其變하고 수기성遂其誠하니 비고금지문非古今之文이면 삼조지연三祖之緣이 자하이유언自何而有焉고 오호嗚呼라, 정신精神이 여여如如하야 약비부합어천하지정若非符合於天下至精이면 기숙능용덕어삼구재其孰能用德於三九哉리오. 수연雖然이나 삼구도연지신실자三九道緣之信實者는 하야何也오. 명기천이도이찰明其天而道而察하고 민지고이덕기원民之故而德器圓이니 내통천하지만..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 궁구연마장窮究硏磨章- 궁구하여 연마하는 글장이라 군자 君子- 외외지덕巍巍之德을 숙능명언孰能名焉이리오마는 귀천왕근지합貴賤往根之合이 수기광음隨機光陰이라 여득삼천계如得三千界하야 복합삼조시復合三祖始하니 유평등지연有平等之緣이어든 교문인사야敎文人事也-라 방우천지지간方遇天地之間에 숙달호인연지종宿達乎因緣之終이면 응물자연應物自然하리라. 군자의 높고 높은 덕을 누가 능히 이름하리오마는 귀천이 근본에 가서 합함이 근기..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 -근면수신장勤勉修身章 - 부지런히 수신에 힘쓰라는 글 사농공고士農工賈는 천하지대본天下之大本이니 근勤하라 근勤하면 상봉하솔이포식애의上奉下率而飽食燰衣하야 가화성도家和成道하고 불근不勤하면 상봉하솔이불면어기한지도上奉下率而不免於飢寒之度하나니 면지면지勉之勉之하야 수신제가修身齊家하라 일인一人이 행선行善이면 일가행선一家行善하고 일가행선一家行善이면 일리행선一里行善하고 일리행선一里行善이면 일군一郡이 행선行善하고 일군一郡..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 -존심승지장存心承志章- 마음을 보존하고 뜻을 이어받는 글 천연호기天然浩氣는 생물양물生物養物하시나니 도덕군자道德君子여 원만공덕圓滿功德이 여천여해如天如海하야 막현호비莫顯乎秘하고 막현호장莫顯乎藏하나니 무편무사지중도無偏無私之中道는 여천지與天地로 순환합기덕循環合其德하니 일기호탕一氣浩蕩에 품생만물지령稟生萬物之靈이 조화상극상생야造化相克相生也라. 묘리과정妙理課程이 종천생從天生하며 종지생從地生하고 종리생從理生하며 종화..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 법계도리장法界道理章 - 법계의 도리를 밝히는 글 법계소식法界消息을 여하시견如何是見고 주편세계周遍世界하야 수행법문誰行法文하야 인개각지人皆覺知오 락지군자樂只君子여 심중유천心中有天하고 인중유도人中有道하니 태극太極은 시천是天이오 무극無極은 시수是水라 복순교태覆順交泰하야 변화무궁變化無窮하시니 춘포기덕春佈其德하사 우장로양雨長露養하시고 추행궐령秋行厥令하사 상수설장霜收雪藏하시니라 법계의 소식을 어찌하여 볼고, 세..

「교유문敎諭文은 금강대도 창시자인 토암 이승여(土庵 李承如) 저술한 11경 28권의 대성경大聖經 가운데 1914년(개도 41년,41세)에 처음으로 반포한 경이다. 인의예지의 도덕이 무너진 이 땅에 인의도덕의 존재와 당위을 사상적으로 정립. 교유문은 전체 5권으로 구성, 전체 246개의 장으로 되어 있다.」 - 도덕흥체장道德興替章 - 도와 덕이 흥하고 쇠하는 글장이라 만물이기품천萬物理氣稟天하야 득도지청得道之淸하고 인지형체수지人之形體受地하야 득도지탁得道之濁하니 득청득탁得淸得濁이 법천측지法天則地라 천지득차天地得此하사 내전성인乃傳聖人하시니 탕탕기덕蕩蕩其德이여 무편무사無偏無私하시고 호호기은浩浩其恩이여 무근무원無近無遠하시니 하물불염何物不念이시며 하류불염何類不念이시리오 제침발고濟沈拔苦는 비성무하非聖無何하시니라. 만물..