금강대도 도덕으로 개화되는 세상

"도의 큰 근본은 하늘에서 난 지라. 금강도덕은 도의 높은 바이며 온전히 심성을 배합하는 데 있으니 심성의 배합함의 묘리는 가화와 청결에 지날 것이 없어 이같이 닦아 행한즉 자연히 마음이 편안하고 성품이 평하여 도가 이루고 덕이 서서 물과 불이 서로 건지고 나지도 않고 멸하지도..

" 세간에 혹 '도道' 가 있고 혹 '교敎' 가 있으니 시험하여 '도'와 '교'의 분별을 ' 말하리라. 하늘이 명하신 것을 '성품' 이라 이르고 성품대로 좇음을 '도'라 이르고 도를 닦음을 '교' 라 이르니 '성품' 이라는 것은 하늘이 주신 이치라. 지극히 착하고 악함이 없으니 그 본성을 좇은즉 마음이..

무릇 '효도' 라는 것은 도의 근본이며 사람이 반드시 할 바이니 하늘에서부터 타고 남은 부자간이라. 여기에 더 친함이 없고 여기에 덕이 더 두터움이 없으 나 그러나 가르침의 온전함이 없으면 혼연하지 못한 고로 '가르칠 교敎'자의 뜻을 해석한즉 '효도 효孝' 자를 해석한즉 '흙 토土' ..

" 무릇 수도에 요긴함은 마음을 닦는데 있나니 마음은 본래 청정하여 풍부하게 만 가지 덕을 지니고 있는지라. 그러나 생각이 흔들리고 흐리게 하여 모든 업취가 인연 좇아 일어나서 망령된 아집으로 스스로 높음에 선악이 서로 반반 되고 밝고 어둠이 혼동하는 고로 덕성이 스스로 가리..

" 사람이 능히 충성하고 능히 효도하고 능히 정성하고 능히 공경하여 윤상의 도에 밝아서 움직임에 인仁을 어기지 아니하면 가히 군자라 이를 것이라 " -도성훈통고 문답기 上 1-41 仁편. 부분 발췌-

" 착하면 사람이고 하늘이니 복이 되고 악하면 금수요 오랑캐니 화가 되느니라. 연고로 선악의 두 길은 사이가 터럭 하나를 용납지 못하고 한 생각이 어겨짐에 사람과 금수가 이미 판단되는지라. 충. 효. 성경은 착한 근본이요, 교만과 사치와 탐함과 음란은 악함의 머리이니 착한 것은 작..

"괴로움은 즐거움의 근본이요, 검소한 것은 복의 근원이라. 공경하여 성훈을 받들어서 가난을 편안히 여기고 도를 즐거워하여 그 뜻을 변치 말고 그 마음을 흔들리지 아니하면 자연 하늘에 가득한 복록이 내려서 네 몸에 있으리니 오늘 이 말을 범연히 듣지 말고 조심하고 힘쓰기를 부지..

"착한 것은 덕의 발현함이며 백 가지 행실의 근원이요, 무리의 묘한 문이라. 오직 어진 이와 오직 덕 있는 이는 한결같이 착함에 있고 사람과 물건이 정성으로 굴복하나니 악함이 작다 하여 하지 말고 착함이 작다 하여 하지 아니치 말며 착함으로써 악한 것을 화하고 덕으로써 원망을 갚..

"마음이라는 것은 신명들이 모이는 장소요, 조화의 지도리라 마음이 밝은즉 이치가 나타나고 마음이 어린즉 정이 모이며 마음이 고요한즉 기운이 화하여 스며들고 마음이 빈즉 신이 모이며 마음이 멸한즉 성품이 나타는지라. 성품은 마음의 별이되고 정은 형체의 주인이 되며 기운은 신..

" 무릇 자비스러운 한 생각은 도의 근본이니 죽임을 경계하고 살리어 주는 것이 선함의 나타남이라. 천지는 만물을 안아 주시고 성인은 중생을 사랑하시나니 혼원混元한 한 기운은 만 가지 있음의 뿌리라. 천지가 이것으로써 이치를 다스리고 성인이 이것으로써 물건을 기르시는 고로 살..